Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "(Voluntary) prayer in both the day and night is performed two by two."
Reported by At-Tirmidhi (No. 597), Abu Dawud (No. 1295), An-Nasa’i (No. 1666), Ibn Majah (No. 1322), Malik (No. 261), Ahmad (No. 4560, 4876) and Ad-Darimi (No. 1422).
Explanation of the Hadīth: "(Voluntary) prayer in both the day and night is performed two by two." The origin of this Hadīth was narrated by Al-Bukhāri and Muslim with the wording: "The night prayer is to be performed in two by two." Some narrators added "and the day prayer", but this addition is weak. The meaning is that anyone wishes to perform voluntary prayers at night or in the daytime, he should make Taslīm after each two Rak‘ahs. This was explicitly stated in Sahīh Muslim in the Hadīth reported by Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him). When Ibn ‘Umar was asked about the meaning of "two by two", he said: "That you make Taslīm after each two Rak‘ahs." This is the opinion of the majority of scholars concerning the night prayer. In other words, it is not permissible to offer voluntary prayers at night with more than two Rak‘ahs per each prayer. Witr prayer is an exception to this ruling, and the person can perform more than two Rak‘ahs in it, because this is established by the Sunnah. In the voluntary prayers during the daytime, it is permissible for the Muslim to perform more than two Rak‘ahs per each prayer. However, it is preferable to perform them two by two as well.
Explanation in Arabic
هذا الحديث: أصله في الصحيحين: بلفظ:(صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) زاد بعض الرواة: (والنَّهار) وهي زيادة ضعيفة، والمعنى: أن من أراد أن يتطوع في الليل أو النَّهار، فليُسَلِّم من كل ركعتين؛ كما جاء مُصرحا به في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل: "ما مثْنَى مثْنَى؟" قال: "أن تُسلِّم في كل ركعتين".
وهذا قول أكثر العلماء في صلاة الليل أي: لا يجوز التطوع بأكثر من ركعتين في صلاة الليل، إلا ما كان من صلاة الوتر، فله الزيادة لثبوت السُّنة بذلك.
أما صلاة النَّهار فلا بأس بالزيادة على ركعتين والأفضل مثْنَى مثْنَى.
أن صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى، والصحيح الليل فقط.
Scholars’ grades
Scholar
Grade
Applies to
Work
Al-Albanid. 1420 AH
AuthenticSahih
The hadith
No. 597
Zubair Ali Zaid. 1435 AH
Good chain (hasan)Isnaad Hasan
The chain only
No. 597
Ahmad Shakird. 1377 AH
AuthenticSahih
The hadith
No. 597
Bashar Awwad Ma'ruf
AuthenticSahih
The hadith
No. 597
At-Tirmidhid. 279 AH
اختلف أصحاب شعبة [فيه
The hadith
سنن الترمذيNo. 597
Grades of other versions (38)
AuthenticShu'ayb al-Arna'utصحيح دون قوله: (والنهار) — تخريج سنن الدارقطني (1546)
AuthenticShu'ayb al-Arna'utصحيح دون قوله: "والنهار" — تخريج المسند لشعيب (5122)
AuthenticAl-Bukhariصحيح — معرفة السنن والآثار (5362)
AuthenticAl-Bukhariصحيح — المحرر في الحديث (137)
AuthenticAl-Bukhariصحيح — السنن الكبرى للبيهقي (2/487)
AuthenticAl-Bukhariصحيح — تنقيح التحقيق (2/392)
Abu Dawudسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1295)
An-Nasa'iهذا الحديث عندي خطأ — سنن النسائي (1666)
Good chain (hasan)An-Nasa'iإسناده جيد — السنن الكبرى للنسائي (474)
An-Nasa'iخطأٌ — تنقيح التحقيق (2/392)
Ibn Hajar al-Asqalaniأصله في الصحيحين بدون ذكر النهار — التلخيص الحبير (2/511)
Good chain (hasan)Ibn Hajar al-Asqalaniإسناده قوي — فتح الباري لابن حجر (2/556)
WeakIbn Taymiyyahضعيف — مجموع الفتاوى (23/169)
Ibn Abd al-Barrفيه الحنيني والعمري ضعيفان — التمهيد (13/240)
Al-Hakimليس في إسناده إلا ثقة ثبت ، وذكر النهار فيه وهم — معرفة علوم الحديث (106)
Ibn al-Mulaqqinأصله في الصحيحين بدون ذكر النهار — البدر المنير (4/357)
Al-Tabaraniغريب لم يرو هذه اللفظة والنهار عن العمري إلا الحنيني — المعجم الصغير (47)
Al-Tabaraniلم يروه عن عبدالله بن عمر إلا الحنيني — المعجم الأوسط (1/31)
AuthenticIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2482)
AuthenticIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2483)
AuthenticIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2494)
AuthenticIbn Khuzaymahأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (2/ 371)
Al-Daraqutniذكر النّهار مزيد على الرُّوايات فهو وهم من البارقي — فيض القدير (4/ 221)
Al-Daraqutniالصَّحيحُ مِن ذلك ما رواه ابنُ عُيَينةَ، وشُعَيبُ بنُ أبي حَمزةَ، والزُّبَيديُّ، والأوزاعيُّ، عن الزُّهريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى، دونَ ذِكرِ النَّهارِ. ورواه عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن الز — علل الدارقطني (3811)
Al-Daraqutniحكى فيه الخِلافَ على عمرِو بنِ الحارِثِ وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ثمَّ قال]: كذلك رُوِي عن عبدِ اللهِ بنِ نافعٍ، عن مالكٍ، ولا يثبُتُ عنه. وإنَّما تُعرَفُ هذه اللَّفظةُ من روايةِ الحُنَينيِّ، فأمَّا أصحابُ مالكٍ فرَوَوه في "المُوطَّأ" وغيرُه عن نافعٍ، عن — علل الدارقطني (2927)
Ibn Adiهذا حديث محمد بن عوف سرقه منه محمد بن عيسى — الكامل في الضعفاء (7/540)
Al-Tahawiفاسد — شرح معاني الآثار (1/334)
Weakالإمام أحمدضعيف — الفتاوى الكبرى (1/359)
موفق الدين ابن قدامةفيه] البارقي تفرد بزيادة لفظة النهار من بين سائر الرواة ، وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك أحد سواه — المغني لابن قدامة (2/537)
القسطلانيقوله: والنهار زيادة معلولة — إرشاد الساري (2/228)
Authenticالإمام الشافعيثابت — معرفة السنن والآثار (5361)
Good chain (hasan)الإمام أحمدإسناده جيد — المحرر في الحديث (137)
Good chain (hasan)الإمام أحمدإسناده جيد — شرح الزركشي على الخرقي (2/63)
الإمام أحمدمشهور عن ابن عمر من وجوه صلاة الليل ليس فيه والنهار — مسائل أحمد لأبي داود (294)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (1/80)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/168)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذنيه". ((متفق عليه)).
A man asked the Prophet (ﷺ) while he was on the pulpit: What do you say about the night prayer? He (ﷺ) said: "Two by two (i.e., in sets of two Rak‘ahs). When he fears that dawn is approaching, he should pray one (Rak‘ah), which will make what he has prayed Witr (odd)." And he (ﷺ) used to say: "Make…
مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى ". وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِهِ.
