The (pronouncement) of three divorces during the lifetime of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and that of Abu Bakr and two years of the caliphate of ‘Umar (was treated) as one
Chapter: Threefold Divorce
Authentic
hadith of Sahih Muslim
Sahih Muslim 1472a
Ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with him) reported: The (pronouncement) of three divorces during the lifetime of the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) and that of Abu Bakr and two years of the caliphate of ‘Umar (was treated) as one. Then ‘Umar ibn al-Khattāb said: "Indeed, people hasten to a matter in which they used to act with deliberation. So if we would count them as three divorces," and he did that.
Reported by Muslim (No. 1472a) and Ahmad (No. 2727).
This Hadīth shows that the triple divorce that used to occur during the time of the Prophet, may Allah's peace and blessings be upon him; the Caliphate of Abu Bakr; and the two years of the caliphate of ‘Umar (may Allah be pleased with him) was considered as one divorce. That is, the three successive pronouncements of divorce would count as one. For example, if a man says to his wife: "You are divorced" three times at once, this counts as one consequential divorce. However, if a man said "You are divorced thrice," gathering the three times of divorce in a single statement, this was meaningless and of no effect, thus, it would count as a single incident of divorce. When people started to act ruthlessly with regard to divorce and used it excessively and flippantly, ‘Umar (may Allah be pleased with him) wanted to stop people from rushing to a triple divorce. Therefore, he counted the triple divorce as three incidents rather than one. The scholars said that the pronouncement of divorce that counted as three incidents of divorce during ‘Umar's time only counted as one before his time. That is because people would not resort to the triple divorce and rarely used it. However, during ‘Umar's time, people used it frequently, so ‘Umar made it effective and counted it as three.
Explanation in Arabic
أفاد هذا الحديث أن إيقاع الطلاق ثلاثًا زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه كانت الثلاث المجموعة تحسب واحدة، وهي قول الرجل لامرأته: أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق. أما قوله: أنت طالق ثلاثا. بحيث يجمعها في اللفظ فقط فالصحيح أنه لغو ولا عبرة به ويحسب طلقة واحدة، لكن لما استعجل الناس في الطلاق وأكثروا من الوقوع فيه وصار منهم تلاعب بهذا الأمر أراد عمر رضي الله عنه أن يوقف الناس عن الاستعجال فيه فجعل الثلاث التي تحسب واحدة ثلاثا.
قال العلماء: إن الطلاق الموقع في زمن عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة؛ لأنهم كانوا لا يستعملون الثلاث أصلا، وكانوا يستعملونها نادرا، وأما في زمن عمر فكثر استعمالهم لها فأمضاه عليهم، و جعله ثلاثا.
أن الطلقات الثلاثة بكلمة واحدة، لا تحسب إلا طلقة واحدة، فإن لم تكن نهاية الثلاث، فله الرجعة.وهذا الحديث هو عمدة القائلين بهذا القول واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ، وهو اختيار علماء اللجنة الدائمة.
أن لولي الأمر أن يُعزِّر الإنسان بحرمان ما يستحق، كما أن له أن يُعزِّر بإيقاع العقوبة على من يستحق.
كون الطلاق الثلاث واحدة لو ادعى مُدَّعٍ أنه إجماع قديم لكان قوله صحيحاً متوجهاً؛ لأنه مضى عليه عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وخلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر -رضي الله عنهما-.
أن إرداف الطلاق بالطلاق سفهٌ واستعجال لقوله: قد كان لهم فيه أناةٌ.
