حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَرَأَى زِحَامًا، وَرَجُلاً قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ " مَا هَذَا ". فَقَالُوا صَائِمٌ. فَقَالَ "
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ "
Jābir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him) reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) was on a journey and saw a crowd of people, and a man was being shaded (by them). He asked: "What is the matter with that (man)?" They said: He is fasting. Thereupon, he said: "It is not from righteousness to fast while traveling." In another version by Muslim, he said: "Take advantage of the concession that Allah has granted you."
Reported by Al-Bukhari (No. 1946) and Ad-Darimi (No. 1647).
The Messenger of Allah (ﷺ) was on a journey and saw a man over whom people had gathered, shading him from the heat of the sun and his intense thirst. The Prophet (ﷺ) asked: What is the matter with him? They said: He is fasting. He said: It is not an act of righteousness to fast while traveling. You should accept Allah's concession that He has granted you.
Lessons
Highlighting the ease of the Islamic Shariah.
It is permissible to fast while traveling, and it is also permissible to take the concession by breaking the fast.
Fasting while traveling is disliked if it causes hardship, unless it reaches the point of endangering one's life, in which case it becomes forbidden.
An-Nawawi said: It is not from righteousness to fast while traveling—meaning: when it causes hardship or harm. The context of the Hadīth indicates this interpretation.
The Prophet's care and concern for his Companions, and his inquiry about their conditions.
Explanation in Arabic
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى رجلًا اجتمع الناس عليه وقد ظُلِّل عليه من حرارة الشمس وكثرة العطش، فقال: ما له؟ فقالوا: صائم، فقال: ليس من البر الصوم في السفر، عليكم برخصة الله الذي رخص لكم.
بيان يُسْر شريعة الإسلام.
جواز الصيام في السفر، وجواز الأخذ بِالرُّخْصَةِ بالفطر.
يكره الصوم في السفر إذا شق عليه، ما لم يصل به إلى حدِّ الهَلكة فيَحْرُم.
قال النووي: ليس من البر أن تصوموا في السفر: معناه: إذا شق عليكم وخفتم الضرر، وسياق الحديث يقتضي هذا التأويل.
اعتناء النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه وسؤاله عن أحوالهم.
Authentic chainAl-Mundhiriإسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (2/146)
Al-Bazzarفيه] عمير بن عمران لم يتابع على هذا الحديث — البحر الزخار (11/354)
Al-Tabaraniلم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا محمد بن حرب — المعجم الأوسط (6/240)
AuthenticIbn Khuzaymahأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 440)
Al-Daraqutniتَفَرَّدَ بهِ قعنب بن محرز عن حبان بن هلال عن همام عن قتادة وداود بن أبي هند، عَن الزُّهْرِيّ عن صفوان بن عَبد الله، أَو عَبد الله بن صفوان، عَن أُمِّ الدرداء، وقال في موضع آخر تَفَرَّدَ بهِ يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة، عَن الزُّهْرِيّ عن صفوان بن عَ — أطراف الغرائب (2/123)
Al-Daraqutniتَفَرَّدَ بهِ عُمَير بن عمران، عَن ابن جريج. — أطراف الغرائب (1/485)
Abu Hatim al-Raziهذا خَطَأٌ. — علل ابن أبي حاتم (780)
Al-Ayniفيه مقال — عمدة القاري (11/69)
ابن القيسرانيعن جابر من طرق فيها ذاهب الحديث أو من ليس بشيء وعن أبي هريرة فيه منكر الحديث وعن كعب فيه من لا بأس به وعن ابن عباس فيه ضعيف — ذخيرة الحفاظ (4/2037)
Good chain (hasan)جمال الدين المرداويإسناده جيد — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (356)
ابن جرير الطبريأخشى أن يكون الشيخ غلط، وبين ابن إدريس ومحمد بن عبد الرحمن، شعبة — تفسير الطبري (2/205)
