حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللَّهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
Abu al-‘Abbās Sahl ibn Sa‘d as-Sā‘idi (may Allah be pleased with him) reported: A man came to the Prophet (ﷺ) and said: O Messenger of Allah, guide me to a deed which, if I do it, Allah will love me and people will love me. He said:
"Be indifferent to worldly life; Allah will love you, and be indifferent to what people have; people will love you."
A man asked the Prophet (ﷺ) to guide him to a deed that, if he does it, Allah will love him and people will love him. He (ﷺ) said to him: Allah will love you if you renounce what is surplus in this world and will not benefit you in the Hereafter, and if you abandon what may be harmful for your religion; and people will love you if you renounce their worldly possessions, for they naturally love them, and if anyone tries to take what they have, they will hate him, and whoever renounces it, they will love him.
Lessons
The Hadīth highlights the merit of asceticism, which is to renounce what is not beneficial in the Hereafter.
Asceticism is a rank higher than Wara‘ (piety/restraint), since Wara‘ is giving up what may be harmful for one's religion, while asceticism is to leave what is of no benefit in the Hereafter.
As-Sindi said: Worldly life is loved by people. So, if anyone competes with them over it, he becomes as hateful to them as he does that, and if anyone leaves them and their loved thing, he becomes beloved in their hearts to that degree.
Explanation in Arabic
سَأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أن يرشده إلى عمل إذا عمله أحبه الله وأحبه الناس، فقال له صلى الله عليه وسلم: يحبك الله إذا تركت الفاضل من الدنيا، وما لا ينفعك في الآخرة، وتركت ما قد يكون فيه ضرر في دينك، ويحبك الناس إذا زهدت بما في أيديهم من الدنيا؛ لأنهم يحبونها بطبعهم، ومن زاحمهم عليها أبغضوه، ومن تركها لهم أحبوه.
فضيلة الزهد في الدنيا، وهو: أن يترك ما لا ينفع في الآخرة.
الزهد مرتبته أعلى من الورع؛ لأن الورع ترك ما قد يضر، والزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.
قال السندي: إن الدنيا محبوبة عند الناس فمن يزاحمهم فيها يصير مبغوضًا عندهم بقدر ذلك، ومن تركهم ومحبوبهم يكون محبوبًا في قلوبهم بقدر ذلك.
The 4 scholars cited do not give the same grade: each one is shown below.
Scholar
Grade
Applies to
Work
Al-Albanid. 1420 AH
AuthenticSahih
The hadith
No. 4102
Shu'ayb al-Arna'utd. 1438 AH
Very weakVery Daif
The hadith
No. 4102
Zubair Ali Zaid. 1435 AH
WeakDaif
The hadith
No. 4102
Muhammad Fu'ad Abd al-Baqid. 1388 AH
AuthenticSahih
The hadith
No. 4102
Grades of other versions (20)
AuthenticAl-Albaniصحيح — صحيح الجامع (922)
Good (hasan)Al-Albaniحسن لغيره — صحيح الترغيب (3213)
Al-Dhahabiفيه خالد بن عمرو متهم — تلخيص العلل المتناهية (293)
Fabricated (mawdu‘)Al-Dhahabiموضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760 — الأربعون الودعانية (34)
Al-Dhahabiفيه خالد بن عمرو القرشي ذكر من جرحه وله متابعة — ميزان الاعتدال (1/635)
Al-Dhahabiفيه] خالد [بن عمرو القرشي] وضاع — تلخيص المستدرك (8110)
AuthenticAl-Suyutiصحيح — الجامع الصغير (954)
Good (hasan)Al-Mundhiriحسن بعض مشايخنا إسناده ، وفيه بعد لكن على هذا الحديث لامعة من أنوار النبوة ، ولا يمنع كون راويه ضعيفا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله وقد توبع — الترغيب والترهيب (4/149)
Al-Iraqiدون قوله: ورغبة في الآخرة وزاد: في فقهه في الدين وإسناده ضعيف — تخريج الإحياء للعراقي (4/276)
Authentic chainAl-Hakimصحيح الإسناد — المستدرك على الصحيحين (8086)
Al-Bayhaqiفيه] خالد بن عمرو ضعيف — شعب الإيمان (7/3401)
Fabricated (mawdu‘)Al-Uqayliليس له أصل — تهذيب التهذيب (3/110)
Al-Uqayliله متابعة وليس له من حديث الثوري أصل — الضعفاء الكبير (2/11)
Ibn Adiعن الثوري منكر — الكامل في الضعفاء (3/458)
Al-Sakhawiفيه] خالد مجمع على تركه بل نسب إلى الوضع — المقاصد الحسنة (74)
Abu Nu'aymغريب من حديث الثوري عن أبي حازم مرفوعا تفرد به الثوري عن أبي حازم — حلية الأولياء (7/155)
Good chain (hasan)ابن الديبعإسناده حسن — تمييز الطيب من الخبيث (26)
Good (hasan)الزرقانيحسن . وقيل : صحيح — مختصر المقاصد (89)
الإمام أحمديروي هذا خالد بن عمرو وقعنا [فيه — المنتخب من العلل للخلال (40)
الدمياطيأسانيده يعضد بعضا فيصير إلى حد الحسن — المتجر الرابح (333)
وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدى، رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله، واحبني الناس، فقال: “ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس…
