Tiyarah (belief in evil omens) is Shirk (polytheism). Tiyarah is Shirk. Tiyarah is Shirk - three times." Every one of us experiences something of that, but Allah Almighty dispels it with reliance on Him
Chapter: Whoever likes good signs and dislikes omens
‘Abdullah ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said:
"Tiyarah (belief in evil omens) is Shirk (polytheism). Tiyarah is Shirk. Tiyarah is Shirk - three times." Every one of us experiences something of that, but Allah Almighty dispels it with reliance on Him.
Reported by Ibn Majah (No. 3538), Abu Dawud (No. 3910), At-Tirmidhi (No. 1614) and Ahmad (No. 3504, 3957).
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) warned against Tiyarah, which is regarding something, audible or visible, as a bad omen whether it is from birds, animals, people with deformities, numbers, days, etc. He mentioned the "Tayr" (bird) in specific because it was commonly known during the pre-Islamic era of ignorance, as a bird would be urged to fly when someone intended to do something like travel, trade, or anything else. If the bird flew to the right, he would take this as a good omen and proceed with what he intended, whereas if the bird flew to the left, he would take this as a bad omen and refrain from doing what he intended. He informed us that it is Shirk. In fact, belief in bad omens is Shirk because none can bring goodness except Allah and none can ward off evil except Allah, alone with no partner.
Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) mentioned that a Muslim may feel in his heart something of this pessimism; however, he must dispel it with reliance on Allah along with utilizing the available means.
Lessons
Tiyarah is Shirk because it entails the heart's attachment to other than Allah.
The importance of repeating significant issues to be memorized and to settle in the hearts.
Tiyarah is dispelled by reliance on Allah Almighty.
The command to rely on Allah alone and to have one's heart attached to Him.
Explanation in Arabic
حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الطيرة وهي التشاؤُمُ مِن أيِّ شيءٍ مسموعًا كان أو مرئيًّا، من الطيور أو الحيوانات أو أصحاب العاهات أو الأرقام أو الأيام أو غير ذلك،
وإنما ذَكَرَ الطَّيْرَ لأنه كان المشهور عند الجاهلية، وأصله إطلاق الطير عند الشُّروع في عملٍ مِن سَفَرٍ أو تجارة أو غير ذلك، فإنْ طار جهة اليمين تَفاءَلَ ومَضى لِمَا يُريد، وإن طار جهة الشمال تشاءَمَ وكَفَّ عمّا يُريد.
وأخبر بأنها شرك، وإنما كان التشاؤم شركًا؛ لأنه لا يأتي بالخير إلا الله ولا يَدفع الشر إلا الله وحده لا شريك له.
وذَكَرَ ابنُ مسعود رضي الله عنه أنه قد يقع في قلب المسلم شيءٌ من التشاؤم، ولكنْ عليه أن يَدفعَه بالتوكل على الله، مع فعل الأسباب.
الطيرة شركٌ؛ لأن فيها تَعَلُّقَ القلب على غير الله.
أهمية تكرار المسائل المهمة، لتُحفظَ وتَستَقر في القلوب.
الطيرة يُذْهِبُها التوكّلُ على الله تعالى.
الأمر بالتوكل على الله وحده وتعلق القلب به سبحانه.
Authentic chainAl-Albaniإسناده صحيح — الإيمان لأبي عبيد (80)
Authentic chainShu'ayb al-Arna'utإسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (3910)
Authentic chainShu'ayb al-Arna'utإسناده صحيح — تخريج مشكل الآثار (1747)
Authentic chainAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (5/254)
Authentic chainAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (6/101)
Al-Bukhariكان سليمان بن حرب ينكر هذا الحديث أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحرف وما منا وكان يقول : هذا كأنه عن عبد الله بن مسعود قوله — العلل الكبير (266)
Ibn Hajar al-Asqalaniما منا إلا الحكم على هذه الجملة بالإدراج متعين — النكت على كتاب ابن الصلاح (2/826)
Ibn al-Qayyimهذه اللفظة : وما منا إلا ... إلى آخره مدرجة في الحديث ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم — مفتاح دار السعادة (3/280)
Ibn al-Qayyimفي الصحيحين وهذه الزيادة – وهي قوله (وما منا إلا – يعني من يعتريه – ولكن الله يذهبها بالتوكل) مدرجة في الحديث من قول ابن مسعود — مدارج السالكين (3/373)
Al-Mundhiriلا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — الترغيب والترهيب (4/105)
