‘Ali (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "O people of the Qur'an, perform the Witr Prayer for, verily, Allah is Witr (single) and loves what is Witr (single, odd)."
Reported by Ibn Majah (No. 1169), Abu Dawud (No. 1416), At-Tirmidhi (No. 453), An-Nasa’i (No. 1675) and Ahmad (No. 835, 1151, 1162, 1165, 1197).
This noble Hadīth includes an order for the people of the Qur'an, who are Allah's select slaves, to perform the Witr Prayer. This is because Allah is one and is unique in His essence, His attributes, and His actions and He loves what is single and odd. ''People of the Qur'an'' refers here to the believers in general, whether or not they recite the Qur'an. However, it is likely that those who recite the Qur'an are worthier of this address. In this regard, al-Khattābi said: ''It refers to those who recite and memorize the Qur'an. They were specifically mentioned because of their special honor and as a sign of special care. So, the people of the Qur'an should regularly perform the Witr Prayer, even though this is required from everyone. Since they have the privilege of being role models and have more knowledge that drives them to hasten to acts of obedience and good deeds, therefore they are worthier of being addressed by this prophetic order.”
Explanation in Arabic
في الحديث الشريف أمر لأهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته بأن يصلوا صلاة الوتر، وذلك لأن الله واحد فرد في ذاته وصفاته وأفعاله يحب الوتر سبحانه.
المراد بأهل القرآن: المؤمنون عامة، من قرأ ومن لم يقرأ، وإن كان من قرأ أولى بالخطاب لحفظه إياه، وقال الخطابي: المراد بهم: القراء والحفاظ، وخصوا بالذكر، لمزيد شرفهم والاهتمام بهم، فينبغي أن يكون لأهل القرآن عناية بالوتر، وإن كان مطلوباً من الجميع، لكن لأهل القرآن مزية على غيرهم؛ لأنهم قدوة، ولأن عندهم من العلم ما يدعوهم إلى المسارعة إلى فعل الطاعات والقربات ما ليس عند غيرهم، فيكون الأمر في حقهم آكد.
استحباب الوتر والإتيان به، وعدم التهاون به؛ لأنَّه من الصلوات المؤكدات.
نُدِبَ المسْلِمُونَ كلهم إلى الإتيانِ بالوتر، ولكن يتأكَّد على حملة القرآن وحفَّاظه، وأهل العلم أكثر مما يتأكد في حق غيرهم.
أنَّ صلاة الوتر محبوبة إلى الله تعالى، فهي أفضل الصلوات بعد الصلوات المكتوبات.
إثبات صفة المحبة لله تعالى، إثباتًا حقيقيًّا يليق بجلاله، بلا تكييف، ولا تمثيل، ولا تشبيه، فكما نثبت أنَّ له تعالى ذاتًا لا تشبه الذوات، فنثبتُ أيضًا- أنَّ له صفات لا تشبه الصفات: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)} الشورى.
قال شيخ الإسلام: الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين، ومنهم من أوجبه، ولا ينبغي لأحد تركه، ومن أصرَّ على تركه ردت شهادته.
الوتر من أسماء الله تعالى، وهو تعالى يحب ما وافق أسماءه وصفاته، فهو عليم يحب العلم والعلماء العاملين، وهكذا في كل ما يوافق أسماءه مما يناسب مقام العبد، ومعنى الوتر: الفرد، وهو سبحانه وتر، وجميع خلقه شفع، خلقوا أزواجاً، والله تعالى أعلم.
The 3 scholars cited do not give the same grade: each one is shown below.
Scholar
Grade
Applies to
Work
Al-Albanid. 1420 AH
AuthenticSahih
The hadith
No. 1169
Zubair Ali Zaid. 1435 AH
WeakDaif
The hadith
No. 1169
Muhammad Fu'ad Abd al-Baqid. 1388 AH
AuthenticSahih
The hadith
No. 1169
Grades of other versions (23)
WeakAl-Albaniضعيف — السلسلة الضعيفة (939)
AuthenticAl-Albaniصحيح — صحيح أبي داود (1416)
AuthenticAl-Albaniصحيح — صحيح الجامع (7860)
AuthenticAl-Albaniصحيح — صحيح النسائي (1674)
AuthenticAl-Albaniصحيح — صحيح ابن ماجه (967)
AuthenticAl-Albaniحسن صحيح — صحيح الترغيب (594)
Good (hasan)Al-Albaniحسن بل صحيح — صحيح ابن خزيمة (1067)
AuthenticShu'ayb al-Arna'utصحيح لغيره — تخريج سنن أبي داود (1416)
Good chain (hasan)Shu'ayb al-Arna'utإسناده قوي — تخريج المسند لشعيب (877)
Shu'ayb al-Arna'utقوي — تخريج المسند لشعيب (1262)
Authentic chainAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (2/164)
Abu Dawudسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1416)
Al-Haythamiفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عدي ووثقه ابن حبان وإبراهيم بن أورمة ذكره فأحسن الثناء عليه — مجمع الزوائد (2/243)
Al-Mundhiriفيه] عاصم بن ضمرة تكلم فيه غير واحد — مختصر سنن أبي داود (1/ 412)
Al-Mundhiriلا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — الترغيب والترهيب (1/278)
Al-Tabaraniلم يرو هذا الحديث عن الحسن بن صالح إلا إسماعيل بن عمرو ولا يروى عن سليمان بن صرد إلا بهذا الإسناد — المعجم الأوسط (7/259)
AuthenticIbn Khuzaymahأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (2/ 254)
Al-Daraqutniتَفَرَّدَ بهِ أيوب بن سويد، عَن الثَّورِيّ عن الأعمش، عن عَمْرو بن مرة وخالفه عَبد المجيد بن أبي رَوَّاد فرواه، عَن الثَّورِيّ عن عَمْرو بن مرة نفسه ولم يذكر بينهما الأعمش. ورواه سفيان بن عُيَينة، عَن الأعمش، عن عَمْرو بن مرة عنه، وتَفَرَّدَ بهِ إسماعيل ب — أطراف الغرائب (2/49)
Good (hasan)Muqbil al-Wadi'iحسن — الصحيح المسند (965)
Al-Diya al-Maqdisiأورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم — الأحاديث المختارة (508)
عبد الحق الإشبيليسكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (2/46)
محمد ابن عبدالهاديفيه عاصم مختلف فيه ولقد أبعد من قوى هذا الحديث — المحرر في الحديث (140)
الإمام أحمدمرسل ، ليس هو بإسناد جيد — مسائل أحمد رواية صالح (1/267)