The son of Adam does not fill any vessel worse than his stomach. It is enough for the son of Adam to eat a few mouthfuls to straighten his back, but if he must (fill his stomach), then one-third for his food, one-third for his drink, and one-third for his breath
Chapter: What Has Been Related About It Being Disliked to Eat Much
Al-Miqdām ibn Ma‘di Karib (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:
"The son of Adam does not fill any vessel worse than his stomach. It is enough for the son of Adam to eat a few mouthfuls to straighten his back, but if he must (fill his stomach), then one-third for his food, one-third for his drink, and one-third for his breath."
Reported by At-Tirmidhi (No. 2380) and Ahmad (No. 16556).
The noble Prophet (ﷺ) directs us to one of the principles of medicine, namely, to protect our health by eating little. Rather, a person should only eat the amount that maintains his survival and enables him to do the necessary activities. The worst vessel to be filled is the stomach, given the numberless ruinous diseases that result from fullness, sooner or later, and outwardly or inwardly. Then, the Messenger (ﷺ) said: If a person must fill his stomach, let him eat as much as one-third, another one-third for drinking, and another one-third for breathing, so that he does not suffer difficulty and harm and laziness in performing the duties Allah has imposed on him concerning his religion and worldly life.
Lessons
We should not eat and drink much. This is a principle that combines all principles of medicine, given the numerous illnesses and maladies that result from satiety.
The purpose behind eating is to maintain one's health and strength, which are necessary for the soundness of life.
Filling the stomach with food results in physical and religious harmful effects. ‘Umar (may Allah be pleased with him) said: "Beware of gluttony, for it harms the body and causes laziness toward the prayer."
Eating, in terms of its ruling, falls into various categories: Obligatory: that which preserves life, and neglecting it would lead to harm. Permissible: what goes beyond the obligatory amount without fear of harm. Disliked: what carries a risk of harm. Prohibited: what is known to cause harm. Recommended: what aids a person in worshiping and obeying Allah. This is summarized in the Hadīth in three levels: 1. Filling the stomach. 2. A few bites or morsels that keep the back straight. 3. His saying: "One-third for his food, one-third for his drink, and one-third for his breath." And all of this applies when the type of food itself is lawful.
The Hadīth is a principle from among the principles of medicine. Since the science of medicine revolves around three foundations—preservation of strength, dietary regulation, and elimination—the Hadīth encompasses the first two of them, as in the statement of Allah Almighty: {Eat and drink, but do not waste, for He does not like the wasteful.} [Surat al-A‘rāf: 31]
The Hadīth demonstrates the perfection of this Shariah, as it includes people's interests concerning their religion and worldly life.
The sciences of Shariah include the principles of medicine and various types of it, like what is reported on honey and the black seed.
The rulings of the Shariah contain wisdom and are based on the principle of warding off evils and bringing about benefits.
Explanation in Arabic
يرشدنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أصل من أصول الطب، وهي الوقاية التي يقي بها الإنسان صحته، وهي التقليل من الأكل، بل يأكل بقدر ما يسد رمقه ويقويه على أعماله اللازمة، وإن شر وعاء مُلئ هو البطن لما ينتج عن الشبع من الأمراض الفتاكة التي لا تحصى عاجلًا أو آجلًا باطنًا أو ظاهرًا.
ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الإنسان لابد له من الشبع، فليجعل الأكل بمقدار الثلث، والثلث الآخر للشرب، والثلث للنفس حتى لا يحصل عليه ضيق وضرر، وكسل عن تأدية ما أوجب الله عليه في أمر دينه أو دنياه.
عدم التوسع في الأكل والشرب، وهذا أصل جامع لأصول الطب كلها، لما في كثرة الشبع من الأمراض والأسقام.
الغاية من الأكل، هي حفظ الصحة والقوة وبهما سلامة الحياة.
لملء البطن من الطعام أضرار بدنية ودينية، قال عمر رضي الله عنه: «إياكم والبطنة، فإنها مفسدة للجسم ومكسلة عن الصلاة».
الأكل من حيث الحكم على أقسام: واجب، وهو ما به تُحفظ الحياة ويؤدي تركه إلى ضرر. جائز، وهو ما زاد على القدر الواجب ولا يُخشى ضرره. مكروه، وهو ما يُخشى ضرره. محرم، وهو ما يُعلم ضرره. ومستحب، وهو ما يُستعان به على عبادة الله وطاعته، وقد أجمل ذلك في الحديث في ثلاث مراتب: أولها: ملء البطن. ثانيها: أكلات أو لقيمات يقمن صلبه. ثالثها: قوله: «ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه» وهذا كله إذا كان جنس المأكول حلالًا.
الحديث قاعدة من قواعد الطب، وحيث إن علم الطب مداره على ثلاثة أصول: حفظ القوة والحمية والاستفراغ، فقد اشتمل الحديث على الأولين منها، كما في قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31].
كمال هذه الشريعة حيث اشتملت على مصالح الإنسان في دينه ودنياه.
من علوم الشريعة أصولُ الطب وأنواع منه، كما جاء في العسل والحبة السوداء.
اشتمال أحكام الشريعة على الحكمة، وأنها مبنية على درء المفاسد وجلب المصالح.
وعن أبي كريمة المقدام بن معديكرب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة؛ فتلث لطعامه وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".…
Narrated by Al-Miqdām
Also reported by… (16)
إصلاح المال لابن أبي الدنيا (330)مَا مَلأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ , حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ طَعَامٌ , وَثُلُثٌ شَرَابٌ , وَثُلُثٌ نَفَسٌ
