Allah does not look at the one who drags his garment out of conceit
Chapter: The Prohibition Of Letting One's Garment Drag Out Of Pride, And The Extent To Which It Is Permissible To Let It Hang Down And The Extent To Which It Is Recommended
Authentic
hadith of Sahih Muslim
Muttafaq ‘alayh (Bukhari and Muslim)Sahih Muslim 2085a
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) warned against lengthening the garment or the lower garment below the ankles by way of conceit and arrogance, pointing out that whoever does so will deserve the severe punishment that Allah will not look at him mercifully on the Day of Judgment.
Lessons
The garment includes whatever covers the lower part of the body, such as trousers, a garment, a lower garment, etc.
The prohibition of Isbāl (letting one's garment trail) is peculiar to men. An-Nawawi said: Scholars have unanimously agreed on the permissibility of Isbāl for women. It was authentically reported from the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) that he permitted women to extend their hems a forearm's length.
Ibn Bāz said: Isbāl is forbidden and prohibited given the general indication of the Hadīth. As for the punishment, it varies and does not necessarily have to be the same; the one who intends conceit is not like the one who does not intend it.
Ibn Bāz said: A woman is ‘Awrah (what must be covered), so there is no harm in extending her garment by a handspan, and if that is not sufficient, she may extend it by an arm’s length starting from the ankle.
Al-Qādi said: Scholars said: In conclusion, anything in clothing that exceeds the need and customary length or width is disliked, and Allah knows best.
An-Nawawi said: The recommended length for the lower end of the shirt or the lower garment is halfway down the shins. There is no blame for it being between that and the ankles. However, anything lower than that is in the fire. Therefore, the recommended length is halfway down the shins, the permissible without being disliked is below that up to the ankles, and anything lower than the ankles is forbidden.
Ibn ‘Uthaymīn said regarding his statement: (Allah will not look at him), i.e., the look of mercy and compassion, not the general type of look, because nothing is hidden from Allah and nothing escapes His sight. Rather, it refers to the look of mercy and compassion.
Explanation in Arabic
حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن إِرْخَاءِ الثوب أو الإزَارِ أَسفل الكعبين عُجبًا وكبرًا، وأنّ مَن فعل ذلك كان مُستحِقًّا للوعيد الشديد بأن لا ينظر الله إليه يوم القيامة نَظَرَ رَحمة.
الثوب يَشمل كلَّ ما يَستُر أسفل البدن من سروال وثوب وإزار وغيرها.
النهي عن الإسبال خاصٌّ بالرجال، قال النووي: وأجمع العلماء على جواز الإسبال للنساء، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الإذنُ لهنَّ في إرخاء ذُيُولِهنّ ذراعًا.
قال ابن باز: الإسبال ممنوع ومحرم لعموم الأحاديث، وأما العقوبة فهي متفاوتة ولا يلزم أن تكون مُتساوية، فإنه ليس مَن قَصَدَ الخيلاء كمن لم يَقصد.
قال ابن باز: المرأة عورة فلا مانع من إرخائها شِبْرًا، فإن لم يَكفِها أَرْخَتْ ذِراعًا ابتداءً من الكَعْب.
قال القاضي: قال العلماء: وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة، والله أعلم.
قال النووي: القَدْر المستحب فيما يَنزل إليه طرف القميص والإزار فنصف الساقين، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك فهو في النار، فالمستحب نصف الساقين، والجائز بلا كراهة ما تحته إلى الكعبين، فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع.
قال ابن عثيمين على قوله: (لا ينظر الله إليه) أي نَظَرَ رَحمةٍ ورَأْفَة، وليس المراد به: النظر العام؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء ولا يغيب عن بصره شيء، لكن المراد نظر الرحمة والرأفة.
Scholars’ grades
Grade taken from the status of the collection (Sahih Muslim).
Other versions
AuthenticMuttafaq ‘alayh (Bukhari and Muslim)Sahih al-Bukhari 5783
وعن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلى أن أتعاهده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:…
