Ibn Mas'ud reported God’s Messenger as saying, “The food on the first day is a duty, that on the second is a sunna, but that on the third day is to make men hear of it; and if anyone makes men hear of what he does God will make him heard of” (i.e. will publish his hypocrisy on the day of resurrection). Tirmidhi transmitted it.
Reported by At-Tirmidhi (No. 1097). Cited in Mishkat al-Masabih (No. 3224).
At-Tirmidhiلا نعرفه مرفوعا إلا من حديث زياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير — سنن الترمذي (1097)
Good (hasan)Ibn Hajar al-Asqalaniحسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/289)
Ibn Hajar al-Asqalaniله علة — فتح الباري لابن حجر (9/151)
Ibn Hajar al-Asqalaniسماعه من عطاء بعد الاختلاط — فيض القدير (4/ 266)
Ibn Hajar al-Asqalaniرجاله رجال الصحيح، وله شاهد — بلوغ المرام (312)
Good chain (hasan)Ibn Kathirإسناده حسن ومن حديث رجل من ثقيف مثله وإسناده جيد — إرشاد الفقيه (2/181)
AuthenticAl-Suyutiصحيح — الجامع الصغير (5242)
Al-Baghawiيروى متصلاً عن ابن مسعود بإسناد غريب — شرح السنة (5/107)
Ibn Bazسنده ضعيف وللحديث شواهد أخرى كلها ضعيفة — حاشية بلوغ المرام لابن باز (600)
Ibn Bazفي صحته نظر — مجموع الشروح الفقهية. (137/28)
Ibn Bazالصواب أن إسناده ضعيف وللحديث شواهد أخرى كلها ضعيفة — مجموع الشروح الفقهية. (130/28)
WeakIbn Bazضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (262/32)
Ibn Uthaymeenمن حيث السند فيه نظر — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (4/609)
Al-San'aniرمز المصنف لصحته وليس كما قال فقد ضعفه مخرجه الترمذي صريحًا وقال: لم يرفعه إلا زياد بن عبد الله وهو ضعيف كثير المناكير والغرائب انتهى، وتبعه عبد الحق جازمًا به، وأعله ابن القطان بعطاء بن السائب فإنه اختلط، قال الحافظ ابن حجر: وزياد لم يسمع منه إلا بعد الا — التنوير شرح الجامع الصغير (7/128)
WeakAl-San'aniلا يصح قوله إن رجاله رجال الصحيح وفي الباب أحاديث لا تخلو عن مقال — سبل السلام (3/247)
Ibn al-Qattanفيه زياد بن عبد الله و فيه عطاء بن السائب مختلط — الوهم والإيهام (3/121)
Ibn al-Qattanفيه]عطاء بن السَّائب فإنه مختلط — فيض القدير (4/ 266)
ابن العراقيطرقه ضعيفة — طرح التثريب (7/72)
الرباعيله شاهد — فتح الغفار (1467/3)
زين الدين المناويرمز السيوطي لصحته وليس كما قال — فيض القدير (4/ 266)
المباركفوريله] شواهد يدل مجموعها أن للحديث أصلاً — تحفة الأحوذي (3/551)
شعيب الأرناووطفيه زياد بن عبد الله البكائي مختلف فيه وشيخه عطاء بن السائب اختلط وسماعه منه بعد اختلاطه، وله شاهد — تخريج شرح السنة (9 / 143)
