O father, you prayed behind the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthmān, and ‘Ali here in Kufah for about five years. Did they use to recite the Qunūt in the Fajr prayer? He said: O son, this is an innovation in religion
Chapter: What was narrated concerning Qunut in the Fajr Prayer
صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ هَا هُنَا بِالْكُوفَةِ، نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ. فَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ؟
Abu Mālik al-Ashja‘i Sa‘d ibn Tāriq (may Allah be pleased with him) reported: I said to my father: "O father, you prayed behind the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthmān, and ‘Ali here in Kufah for about five years. Did they use to recite the Qunūt in the Fajr prayer?" He said: "O son, this is an innovation in religion."
Reported by Ibn Majah (No. 1241), At-Tirmidhi (No. 402, 403) and Ahmad (No. 15317).
This noble Hadīth clarifies that the Qunūt during the Fajr prayer – if it is not because of a calamity that has befallen Muslims – is an innovation in religion.
Shaykh al-Islam said: "One should not make Qunūt except in the Witr prayer unless a calamity befalls the Muslims, in which case all people praying should make Qunūt in every prayer. However, this is emphasized in the Fajr and Maghrib prayers in proportion to that calamity. Whoever contemplates the Sunnah will know without a doubt that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) never consistently performed Qunūt in any of the prayers.
Explanation in Arabic
يبين الحديث الشريف أن القنوت في صلاة الفجر إن لم يكن بسبب نازلة معينة فهو بدعة محدثة.
قال شيخ الإسلام: لا يقنت في غير الوتر، الاَّ أن تنزل بالمسلمين نازلة، فيقنت كل مصلٍّ في جميع الصلوات، لكنه في الفجر والمغرب آكد بما يناسب تلك النازلة، ومن تدبر السنة، علم علمًا قطعيًّا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يقنت دائمًا في شيء من الصلوات.
الحديث فيه دليل على أن الاستمرار في القنوت في صلاة الفجر محدث وليس بمشروع، وإنما يفعل ذلك عند الحاجة في بعض الأحيان؛ لأن أباه قد صلّى خلف النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وهو ابن عشر سنين، وصلّى وراء الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم- ولم يسمع أحداً منهم يقنت في الفجر بغير سبب، ولو كان سنة راتبة لكانت الهمم والدواعي متوفرة على نقله، ولم يتركه الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا سيما الخلفاء الراشدون الذين يؤمون الناس، فمثل ذلك لا يخفى.
استحباب القنوت في الفرائض إذا نزل بالمسلمين نازلة.
المتتبع للسنة يجد أن أكثر الأحاديث تدل على أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يقنت عند الحاجة، والنازلة في صلاة الفجر.
