يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ " . فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الاِغْتِسَالِ وَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ { وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا .
Narrated Amr ibn al-'As:
I had a sexual dream on a cold night in the battle of Dhat as-Salasil. I was afraid, if I washed I would die. I, therefore, performed tayammum and led my companions in the dawn prayer. They mentioned that to the Messenger of Allah (ﷺ). He said: Amr, you led your companions is prayer while you were sexually defiled? I informed him of the cause which impeded me from washing. And I said: I heard Allah say: "Do not kill yourself, verily Allah is merciful to you." The Messenger of Allah (ﷺ) laughed and did not say anything.
Abu Dawud said: 'Abd al-Rahman b. Jubair is an Egyptian and a freed slave of Kharijah b. Hudhafah. He is not Jubair b. Nufair
Reported by Abu Dawud (No. 334) and Ahmad (No. 17144).
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، وكانت في السنة الثامنة من الهجرة، وتسمى سريةً من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك فيها، فحصل له احتلام في النوم، فخفتُ أن اغتسل بالماء البارد في الليل فأهْلِكَ، وكان هذا في آخر الليل؛ لأن البرد يكون أشد ما يكون في آخر الليل، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي صلاة الصبح؛ لأنه كان أمير الغزوة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: يا عمرو، هل صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بما منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول، أي سمعت كلام الله عز وجل: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [النساء: 29]، ولهذا فهم عمرو رضي الله عنه من الآية أنه لو اغتسل بالماء البارد لهلك، وأنه يعدل عن الاغتسال إلى التيمم، واحتج بهذه الآية وتلاها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا، أي أنه أقره على ذلك.
جواز التيمم للمسافر الذي يخاف البرد، وإن كان يجد الماء.
عدم إعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم في هذه الحالة، وهو حجة على من يأمر بالإعادة؛ لأنه عليه السلام لم يأمره بالإعادة لا صريحًا ولا دلالةً.
جواز الاجتهاد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في حال غيبته.
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
The hadith
سنن أبي داودNo. 334
Grades of other versions (19)
Shu'ayb al-Arna'utإسناده رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن جبير لم يسمعه من عمرو فيما قاله البيهقي، [وورد] موصولا وإسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج العواصم والقواصم (1/ 256)
AuthenticShu'ayb al-Arna'utصحيح — تخريج سنن أبي داود (334)
Abu Dawudروى هذه القصة عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال فيه: «فتيمم». — سنن أبي داود (335)
Ibn Hajar al-Asqalaniاختلف فيه على يزيد بن أبي حبيب — الكافي الشاف (74)
Good chain (hasan)Ibn Hajar al-Asqalaniإسناده قوي — فتح الباري لابن حجر (1/541)
Ibn Kathirله طرق — إرشاد الفقيه (75/1)
Al-Hakimحديث جرير بن حازم هذا لا يعلل حديث عمرو بن الحارث الَّذي وصله بذكر أبي قيس فإن أهل مصر أعرف بحديثهم من أهل البصرة — المستدرك على الصحيحين (640)
Ibn al-Mulaqqinمنقطع — البدر المنير (2/630)
AuthenticIbn al-Mulaqqinصحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (1/226)
Al-Bayhaqiمرسل، لم يسمعه عَبْد الرَّحْمنِ بن جبير من عَمْرو بن العاص — الخلافيات للبيهقي (796)
Al-Bayhaqiمرسل، لم يسمعه عَبْد الرَّحْمنِ بن جبير من عَمْرو بن العاص — الخلافيات للبيهقي (797)
Al-Bayhaqiمختلف في إسناده ومتنه — السنن الصغير للبيهقي (1/98)
Al-Zayla'iسند أبي داود فيه انقطاع [وروي متصلا ] وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (1/308)
زين الدين المناويفيه اضطراب متنا وإسنادا، ومن أطلق تصحيحه كالجلال السيوطي لم يصب — الفتح السماوي (360)
ابن سيد الناسحديث جرير لا يعلل حديث عمرو -يعني ابن الحارث- الذي وصله بذكر أبي قيس؛ فإن أهل مصر أعرف بحديثهم من أهل البصرة — النفح الشذي (3/73)
يوسف المقدسيفيه: يحيى بن أيوب: قال أبو حاتم: لا يحتج به. وهو من رجال الصحيحين، وباقيهم ثقات — المقرر على أبواب المحرر ((1/ 131))
الزركشي الحنبليمشهور — شرح الزركشي على الخرقي (1/346)
Good chain (hasan)شعيب الأرناووطإسناده قوي — تخريج شرح السنة (2/121)
عبد الحق الإشبيليسكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 223)
