The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) was reported to have said concerning a man who engages in sexual intercourse with his wife during her menses: Let him give one dinar or half a dinar in charity
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ "
يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ "
Ibn ‘Abbās (may Allah's peace and blessings be upon him) reported: The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said concerning a man who engages in sexual intercourse with his wife during her menses: "Let him give one dinar or half a dinar in charity."
Reported by Abu Dawud (No. 264), Ahmad (No. 2015, 2464, 2978) and Ad-Darimi (No. 1086, 1087, 1095).
In this Hadīth, the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) clarifies the expiation due on someone who engages in sexual intercourse with his wife while she is menstruating. The expiation is to pay a dinar or half a dinar in charity. We learn from the Hadīth that having sexual intercourse with a woman during her menstruation is prohibited, because it results in expiation. The Hadīth also serves as evidence of the obligation of giving in charity, because it is done as a compensation for a sin.
Explanation in Arabic
يبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كفارة من جامع امرأته وهي حائض، وهي التصدق بدينار أو نصف دينار، ويعلم من الحديث حرمة مجامعة الحائض وذلك لأنه رتب عليه كفارة، وهو دليل أيضاً على وجوب التصدق لأنه في مقابلة ذنب.
تحريم الشرع وطأ الحائض، وهو موافق للحكمة لما فيه من الأضرار البالغة التي كشفها الطب الحديث.
كفارة جماع الحائض، الصدقة بدينار أو بنصف دينار.
الوطء المحرم هنا هو الإيلاج، أما مباشرة الحائض في غير الفرج فجائز.
Authentic chainAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (4/204)
AuthenticAhmad Shakirأشار في المقدمة إلى صحته — عمدة التفسير (1/267)
Authentic chainAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (3/362)
WeakAl-Nawawiضعيف — خلاصة الأحكام للنووي (1/230)
Ibn Taymiyyahإسناده جيد من حديث قتادة عن مقسم — شرح العمدة (الطهارة) (1/465)
Ibn al-Qayyimعلته المؤثرة وقفه — تهذيب السنن (1/446)
Ibn Kathirلم يصح عندهم رفع هذا الحديث فإنه روي مرفوعاً وموقوفاً وهو الصحيح عند كثير من أئمة الحديث — تفسير القرآن العظيم (1/379)
WeakAl-Mundhiriضعيف — مختصر سنن أبي داود (1/ 94)
Al-Iraqiاختلف فيه اختلافا كثيرا — ذيل ميزان الاعتدال (1/322)
AuthenticIbn al-Mulaqqinصحيح على شرط البخاري — خلاصة البدر المنير (1/79)
Authentic chainIbn al-Mulaqqinإسناده صحيح — البدر المنير (3/78)
Al-Bayhaqiلم يسمعه قتادة من مقسم — السنن الكبرى للبيهقي (1/315)
Ibn Adiفيه] أبو عبد الله الشقري أرجو أنه لا بأس به — الكامل في الضعفاء (4/363)
Ibn Daqiq al-Idفيه] عبد الحميد بن عبد الرحمن قد أخرج له الشيخان في مواضع وكل من في الإسناد قبله من رجال الصحيحين — الإمام في معرفة أحاديث الأحكام (3/257)
ابن القيسرانيفيه] سلمة بن تمام ليس بالقوي في الحديث — ذخيرة الحفاظ (3/1646)
ابن السكنمختلف في إسناده ولفظه ، ولا يصح مرفوعا وهو صحيح من كلام ابن عباس — تعليقة على العلل (110)
جمال الدين المرداويفيه اضطراب كثير؛ روي مرفوعًا وموقوفًا، ومرسلًا ومتصلًا — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (180)
الإمام أحمدلم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز. — التحقيق في أحاديث الخلاف (296)
ابن التركمانيفي سنده يعقوب بن عطاء قال البيهقي لا يحتج به قلت ذكر ابن عدي أنه ممن يكتب حديثه فأقل أحواله أن يتابع بروايته — الجوهر النقي (1/318)
المباركفوريرواية صحيحة لكن وقع الاختلاف في رفعها — تحفة الأحوذي (1/311)
ابن حزمفيه] مقسم ليس بالقوي — النفح الشذي (3/٢١٦)
ابن سيد الناسمن رفعه أجل وأكثر وأحفظ ممن وقفه؛ فيحيى بن سعيد أحفظ أهل عصره، ومحمد بن جعفر أوثق الناس في شعبة — النفح الشذي (3/218)
Authentic chainالعظيم آباديإسناده صحيح — غاية المقصود (2/404)
